以下為有緣人分享，文章照登：



蔡師兄現場開示精華語錄：「死亡不是老年人的專利，人世無常，所以要精進修行。修行人要將死生置之度外，看破生死，看得開，就修得起來，就修得上去；看不破生死，看不開就會一直『拖磨』(台語)。」



生死之事，人身大事，有生就有死，其實死亡的是色身。《心經》上說：「無老死，亦無老死盡……。」靈識不生不滅，一直都存在，但是常人面對死亡，是何等的恐懼與無助，到了臨命終時還有太多的執念揮之不去，如塵世間的財執、情執、仇執、親執……等等。若人能夠輕鬆的面對死亡，那肯定是超凡入聖的大修行人，看待生死，不驚、不怖、不畏，本世功德圓滿，回歸本位。而我等無高深的修持功力，俗話說十項欠九項、根器不足、什麼都不是，只會貪生怕死，所以只能繼續輪迴於六道。



        看破生死、看得開，這不是與生俱來的特異功能，凡人沒有經過精進修持，根本無法克服這道關卡。既然每一個人都有臨終之日，哪一天無常大鬼不請自來，無分老幼貴賤，無須任何理由，說走就得跟祂走；陰律無情，天理昭昭，世間人生死業緣，果報自受，這些背後都有我們看不到的累世因果。障礙現前時，業力不可思議，果報亦不可思議。這世上有人長命百歲、有人英年早逝，無常人生如夢幻泡影，我們該抱以什麼樣的心境來面對呢？



   大約在去年，舍妹夜晚突然休克昏迷送醫急救，搶救回來恢復意識，在加護病房住十天左右，她在病床上生不如死，也一度傳病危。在病床上她哀傷地跟我說：「急救回來反而更加痛苦，如果當初昏迷而去，一了百了，她也認了，不必在此受病苦折磨。」因為她單身、肢障、又是癌末病人，這些照顧差事全落在幾個兄弟手足的身上。一日，我應她懇求，跟醫院簽了病危放棄急救同意書，對我而言，這是何等的沉重辛酸，因為她還不到五十歲啊！



        後來稍有穩定，舍妹轉入一般病房，但家人都知道她的病況已不容作樂觀期待。久處床枕、求生求死了不可得，是她的煎熬寫照。這時她跟我說：「哥，你不是有在唸佛嗎？可以幫我作個功德嗎？有什麼方法可以讓我好走，不再受病苦折磨？」經她一提醒，我才想到請示精舍佛菩薩，佛菩薩接連開示出她有二條重大業力。第一條：前三世，用藥毒殺兩人，需誠心持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各240部跟兩人解冤釋結。第二條：前世因利益衝突，打傷業主菩薩至半身不遂，需誠心持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各114部跟業主菩薩解冤釋結。生死關頭，根本沒時間多想其他事，我們爭取時間把兩條業力迴向圓滿，佛菩薩也慈悲預先告知舍妹大限之日。這期間我跟妹妹談及她的身後事，往生火化後放在先父塔位旁，以及其他身後事的處理方式。



面對這種手足生離死別，我只能安慰她說：「要看開一切，每一個人的一生就是一堂功課，妳的功課做完了，我們也都會隨後跟進，不完美的人生，就叫人生。」她說：「我都已經看開了，你們不用為我傷心。」我真沒想到，因為彼此個性的隔閡，五位手足中、就是我倆感情最疏離，一年談不上幾句話。或許我已開始學佛了，面對親人的生命末期，我試著用佛學的觀點開導關懷，希望她能從怨恨心轉生菩提心，她的一生坎坷，老天爺好像一再對她開錯玩笑。對於我的開導，她回應都說：「好。」



不料，鄰床阿嬤於二日後往生。往生前，她的家屬哀傷，頻繁進出見臨終一面，還播放佛經接引阿嬤，場面就是這麼的真實逼近，突然加深舍妹內心的恐懼不安。塵緣放下了嗎？當然心有罣礙，顯然不是我引用佛經裡的章句開導，她便能轉煩惱為菩提。古人云：「朝聞道、夕死可矣！」如今自己面對死亡，真的做得到嗎？那是多麼高的境界啊！



(分享完畢)



         人有生老病死，月有陰晴圓缺，此事古難全。釋迦牟尼佛住世說法49年，時間一到，祂也得走。人生就是如此，這邊死、那邊生；那邊死、這邊又生。差別只是在於大覺悟者對生與死已無分別心，既無分別心，因此能常保心境上的澄淨透明；生，無喜無樂，死，無悲無懼，因為生就是死、死就是生，恰如《心經》上所云：「無死亦無滅，無智亦無得。」若說這世間上真有公平，那就是「因果定律」從不會厚此薄彼，上至位高權重者、下至販夫走卒，每個人來到因果定律前，也只能俯首甘心領受。



         佛家說因果通三世，這輩子的遭遇不全然是前世的所做所為而來。您或許對過去所做所為已不復記憶，但上天可是記載的清清楚楚，一絲一毫不會「走閃」(台語)。眾所皆知，「果報」的成熟需有「緣」在中間促成，如果把「果報」比喻成埋在泥土中的種子，那麼「緣」就是外在環境的陽光、空氣、和水。種子要發芽成長，需有這三項因素幫忙促成，這三者缺一不可，少了其中一樣，我們便稱之為因緣不成熟。因緣不成熟所產生的果報，就是佛家常說的「重業輕報」。放在罐子內的種子，如果缺少陽光、空氣、和水是無法自行作用、自行成長的。我們無法改變過去世已造作的因，但我們能藉著「現在進行式」的修行，持守戒律、積功累德、斷惡修善，讓過去生中的惡緣不成熟，甚至阻絕了惡緣的產生，從而改變命運。



         人身的可貴之處在於我們能夠透過修行，認識因果、改變因果、進而創造自己的因果。佛法不是魔法，不是今天您拜了哪尊佛菩薩、明天您求了誰，您就能改變命運。牟尼精舍從不標榜自己的好，牟尼精舍只是讓眾生明瞭因果真相，讓您知道過去造了何種因，然後生起懺悔心藉由「因果債，功德還」，用唸經功德讓過去世被您傷害的人有福德資糧能往生善道。這是您無法逃避更是您應當做的，您必須體認到惟有祂們好，您才會好。



以下引用星雲法師說偈：



   「無常念念如餓虎， 有為虛假難久停；宿鳥平旦各分飛， 命盡別離亦如是。」─《心地觀經》



這四句偈說明無常的可怕，但無常是一個真理，世間所謂的真理，必須符合不變、平等、普遍的條件。無常，有不長久的意思，像花開了，不久必定會凋謝，全世界的花都不會開得長久，這是大自然無常的定律。不論古今中外，人只要一生下來，就難免一死，這也是不變的法則。



無常的世間，有成住壞空；無常的人生，逃不了生老病死，但貪戀世間的人，不懂得無常的迅速和可怕。「無常念念如餓虎」，無常猶如餓了的老虎，不斷想吞噬我們、吃掉我們，我們就在無常的時間、無常的人事中，一下子消失了，這是無常的可怕。然而，我們可以試著超越無常、改變無常，把不好的變成好的，但是自己要下功夫及心力去修持，才能獲得。



           世間皆是有為法，如山河大地、房屋、財產、地位、名聲等外在的萬事萬物，隨著時光流逝，總有一天會毀壞，這是無常的顯現。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」有為，就是有所作為的，人說出口的話，話音剛落，馬上就成為過去；唱的歌，歌聲瞬間也成為過去；畫的圖，可能幾十年，最多幾百年，也終歸湮滅；甚至金錢愛情，男女結婚，生兒育女，也都是「虛假難久停」。



「宿鳥平旦各分飛，命盡別離亦如是」，就像飛鳥傍晚結伴回到樹林裡，但一到平旦，也就是天亮的時候，就各自東西分飛了。人的生命也是一樣，到了死別的一刻，也如宿鳥般各奔東西。



           人生，終究難免無常之苦、愛別離之苦，因此，在我們有生之年，要以無常來自我警惕，明白有為的世間必然難以長久，及時行善修福，把握有限的人生，提升生命的價值。(引用結束)



          人的一生皆會歷經生離死別，也許是和您的父母、也許如上述分享文是和您的兄弟姐妹，人的靈識不生不滅，消失的只會是肉體。肉體不是我的，只是我所有，就像衣櫥內的衣服，今天這件穿壞了再換穿其他件衣服就好，而且還比原來的更新更漂亮。如果想通這層道理，您就不會執著於日漸衰弱的身體、也不會執著於人世間的情愛糾葛。佛法教我們認識宇宙人生的真相、讓我們了解世間萬物皆是一合相；既然是一合相，就表示您現在最在乎的都不是真實的。「萬般帶不走，惟有業隨身」，把握有限的人生，提升生命的價值，及時行善修福，才是我們要努力的目標。南無大願地藏王菩薩





南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩