龍之神
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Arbatel《地獄辭典》簡介
Arbatel《地獄辭典》簡介
《Arbatel》
目前可稱爲內容最爲完備的魔法書，被惡魔學者維特（Waite，1876∼1942，負有盛名的惡魔學研究家）盛讚爲'惡魔領域的超值論文'。它記載了有關奧林匹亞衆神的傳說、咒語和符號、紋章學知識，也包括天使、惡魔傳說和作者杜撰的鬼神分類學以及魔術、神秘學。
但是這本書的現存本並不完整，原本各部分散佈在世界的八個地方。
《地獄辭典》:
1818年，法國記者西蒙•科蘭以科蘭•戴•布蘭西的筆名撰寫的這本書籍在很大程度上勾起了當時人們對惡魔迷信的興趣。科蘭（1794∼1881）並非惡魔學家，在該領域並無很深的造詣，但其人相當博學並且受到中世紀惡魔學家約翰•威爾（Johann Weyer，1515∼1588）的影響，所以也不能說他完全是個門外漢。科蘭以半吊子的知識所書寫的《地獄辭典》繼承了威爾的理論，爲地獄描述出和人間相似的行政結構，惡魔們各司其職，甚至還有搞笑般的駐各國惡魔大使。很多學者指責《地獄辭典》低級庸俗、胡編亂造、是擾亂惡魔學的糟糕作品，但是仔細想想，那些所謂正統的魔法書那個不是胡編亂造的産物呢？笑。也正因爲作者發揮了自己的想象力貫彙文中，所以該書雖然沒有什麽文獻性、但是讀來相當有趣，簡直可以稱爲西方的山海經。這本書中，也穿插了一些作者對當時社會的看法，比如地獄帝國派駐到英國的大使竟然是代表'貪婪'的大惡魔莫蒙－這無疑是對英國的商業主義的諷刺。
《地獄辭典》關於惡魔的解說基本按照威爾的理論進行。而到了1863年發行第六版時，加入了550幅彩色木版插畫，插畫由畫家M•L•布林頓創作－此公對惡魔學和術士的那套理論一竅不通，這些惡魔的形象完全按照一些傳說的描述或他自己的想象進行創作。這些表現力和視覺效果極強的插畫對近現代惡魔傳說文化起到了深遠的影響，甚至很多神魔影片的惡魔造型都來自《地獄辭典》的這些插圖。
當人經歷世間種種醜惡的事，內心便會有不同的惡魔進駐，人本性會慢慢迷失，各種劣根性隨之放大，同時亦會學懂世上最好的偽裝技巧，將自己的醜陋和猙獰，完全收籠於和藹的笑容低下，叫人無從辨識。
笑裡藏刀，永遠也是叫人最防不勝防。
不過，當有一天，你的良心因長期受到邪惡念頭的壓迫而反彈，你便會從黑暗中醒悟過來，並理解自己的處境，可以密謀向背著自己譏笑的惡魔反擊。
但不通世情的人，往往隻會被惡魔的甜言蜜語騙到，結果將靈魂也賤賣典當。最佳的例子，就是傳說中的巫師「浮士德博士」。
浮士德是一個為鑽研魔法，而不斷旅行的巫師，某天，他在森林深處進行惡魔召喚的儀式，他先在土地上繪出魔法陣，然後吟誦咒語，之後龍與火焰就出現，它們威脅浮士德，就在這時候名叫梅菲斯特的惡魔就現身(Mephistpheles的語源是「厭光者」的意思)，浮士德與之結訂契約，自此之後的24個年頭，惡魔為浮士德效力，他也因此呼風喚雨無所不能，但當契約過了期限，浮士德便要負上沉重代價，死於非命。
但如果你見盡世態，當能明白這個故事的寓意與惡魔每句說話背後的意圖。
要做到不被惡魔控制，首先要明白大部份惡魔都遺傳了劣質基因，都很笨。
隻要你定力好一點，思考縝密一點，不單可以將惡魔謊話摒絕於耳外，更可以反利用惡魔的能力，供己使用。
就如寓言故事中「樅樹樹幹中的惡魔」。
有個旅居在斯布魯克，名叫帕拉塞爾蘇斯的人，有天他在森林散步的時候，忽然聽到奇怪的聲音叫著他的名字，但是他的身邊根本沒有人，帕拉塞爾蘇斯深感疑惑，於是他大聲問道。
「是誰在叫我啊？」
他往回答的地方望去，發現大樅樹的樹幹上，被綁上一顆果實。而且上面被人以十字架慎重地加上三層封印，帕拉塞爾蘇斯立夜了解樅樹幹中有隻惡魔被關在內。
「如果你現在幫我，以後無論你要甚麼都可以！」惡魔提出這項交易條件。
後來他們交涉成功，惡魔為他提供能治百病的靈藥，以及能將所有物品變成黃金的神秘藥。談完條件後，帕拉塞爾蘇斯立刻摘下樅樹上的果實，然後樹幹的裂縫中便包出一雙蜘蛛，轉眼就變成一個其貌不揚的男人。
之後惡魔依照約定將兩種靈藥送給帕拉塞爾蘇斯，也許因為他的善心，令惡魔鬆懈下來，他將自己被關的原由告訴給他。
但他聽完過後，便問：「神父這種厲害的人物，你變成蜘蛛的話，可以敵得過他嗎？」
「甚麼？你不相信我的能力，我就讓你開開眼界吧。」
話音剛落，惡魔又變回蜘蛛，躲回樅樹幹那個窿內，帕拉塞爾斯看準時機，把果實塞回裂縫，再貼回那三種十字封印。這時惡魔知道自己中計，但已大遲，帕拉塞爾蘇斯就這樣輕易地得到兩種曠世靈藥。
後來這個故事更層風靡整個歐洲。
聽過故事，是否覺得惡魔其實比人更好騙，人類雖然不比惡魔強，但論智慧，人類絕對遠超惡魔。
同時，也因為人類擁有理性強大武器，若然學懂運用，不單能克制心魔，更加無往而不利。
所以，理性就是能操控惡魔的強大道具，它好比所羅門王差使惡魔的能力，亦如擁有至高無上魔力的六芒星手觸。
我己經懂得運用這件瑰寶，來馭禦寄宿在內心的惡魔了。
但是，我卻永遠擺脫不了「女人」這種可愛的惡魔的誘惑。我已把靈魂賣給女人，當其奴隸，不過，想不到感覺竟如此美妙。
＝四大天使召喚魔法＝
19世紀末英國的術士團體（秘密結社組織）“黃金之曉教團”（Hemetic Order of the Golden Dawn）結合喀巴拉教義和魔法書，是一個著名的用魔法和魔術研究宇宙秘密的唯心主義團體。該團體制訂了一種召喚四大天使的魔法儀式。
此種召喚術需要事先布置場地。需要使用一間平時基本不被人使用的房間，因爲術士們宣稱日常生活用品會“妨礙召喚者的精神統一”。在房間的地板上畫出圓形的魔法陣，用顔色和咒語确定四個方位之後，在魔法陣中央或者東側擺放祭壇，祭壇可以用兩個長寬高皆爲40厘米的箱子重疊來代替；此外還要用兩根直徑15 厘米、長160厘米的圓柱豎立在祭壇兩側（可以用通氣管代替），分别漆成黑色和白色，用以代替門柱。這樣就可以模仿古代的猶太聖殿。
四大天使召喚魔法中，魔法陣的布置
在進行召喚時，魔法師必須事先沐浴、穿上木棉長袍，站立在祭壇中央。魔法師要用右手的食指和中指模拟劍的外形，進入沉思（幻想）、在幻想中感覺大地的存在、并且面向東方用劍（手指）按指定方向一筆畫出五芒星形（見下圖），念咒語（内容不外乎咿咿呀呀唔唔唉唉啊啊）。
然後轉向南方，重複畫出五芒星，念咒語。
然後轉向西方，重複畫出五芒星，念咒語。
然後轉向北方，重複畫出五芒星，念咒語。
五芒星的繪制方向，一筆畫出現。”
同時要在腦中幻想拉斐爾的形象：黃衣、攜帶弓箭、巨大的羽翼帶來的大風。
然後轉向南方，作相同的動作，念：“米伽勒在我面前顯現。” 同時要在腦中幻想米伽勒的形象：紅衣、手持長劍、籠罩在綠色的光芒中。
然後轉向西方，作相同的動作，念：“迦百列在我面前顯現。” 同時要在腦中幻想迦百列的形象：藍衣、攜帶水瓶、背景是橙色的夕陽。
然後轉向北方，作相同的動作，念：“烏裏埃爾在我面前顯現。” 同時要在腦中幻想烏裏埃爾的形象：繪有花紋的袍服、手持谷物、從綠色的大地上飛馳過來。
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