（一）靈魂觀念

基督教來自於耶穌基督之觀點，強調信者得到永遠的生命。然而對這永遠的生命，耶穌基督卻教導門徒「給予」之道理，因為在給予之中，將會得到上帝的看顧。耶穌曾教訓門徒，若是要救自己生命的，將失喪生命；但若為祂失喪生命的，將得到上帝所賜與永遠的生命。

就創造次序而言，屬血氣的高於屬靈；但就基督信仰而言，屬靈的生命勝過屬血氣的生命。

在耶穌受施洗約翰的洗禮之時，上帝的靈降臨到祂身上。由於神是靈，所以門徒約翰便說明敬拜上帝的，必須由心靈和誠實敬拜。耶穌由於是從上帝而來，因此祂的門徒便將耶穌的話，視為是生命和靈。

在行動上耶穌吹氣於門徒就是表示賜聖靈給門徒；而再創世紀之中，上帝吹氣於泥土的動作，則代表生命的賜予。在聖經中也有描述邪靈，至於對抗邪靈的方法就是必須依靠聖靈。

至於靈魂的來源，主要有三種說法。第一種來源強調靈魂是上帝所創造的，每一個新的身體都有上帝為其創造一新的靈魂，這是中世紀最廣泛被接受的意見，其後多馬斯．阿奎那也堅持這種意見，改革宗傳統和加爾文派等都支持這種看法。第二種看法強調個人的靈魂原是承自父母，支持這種看法的，包括一些教父，羅馬天主教的一些派別也接受這種看法。至於第三種看法，則認為靈魂是來源於復活，這種看法並非來自基督教傳統，而是受新柏拉圖主意之影響。

由於基督的死與復活，使的祂的門徒不再懼怕肉體的死亡。信仰基督的人，相信至終基督再臨的時候，所有信徒的身體都會改變，而和耶穌基督榮耀的身體相似。同樣保羅也說明復活的身體，是一種靈性的生命。

（二）死亡問題

基督教認為縱然死亡是種“懲罰”，但只要信靠上帝，死亡後並非是被遺棄。

新約所表明的是藉著主耶穌基督的死亡和復活，帶來了恩典的救恩。而人們只要藉著對主耶穌的恩典，就可獲得此救恩。

在聖經中，有許多對主耶穌死亡和復活的預表，例如拆毀聖殿的比喻、約拿事跡的預表、以及聖餐儀式的預表�等。

因此縱然罪曾帶來死亡，如今藉著沒有罪的耶穌基督，從耶穌基督的死亡及復活，勝過了罪的惡果。

死後的歸屬之處，在樂園和地獄之間無法相通。

基督教對死亡的闡述，由於有許多都是以預言的形式來表達，因此並不是生活在現世的基督徒能完全明白的，也因之惟有以信心來領受。

猶太教

創造帶來生命，罪卻帶來死亡。

死亡是“懲罰”。

陰間（Sheol），與受苦的地獄概念有別，是往而不返，幽暗之。

舊約中有延遲去死地的願望，遵守誡命所期待的並非死後升天，而是推延壽命。

血的問題（創世紀第九章）

如果沒有終極報償，正義究竟是什麼？苦難問題其意義為何？（馬可比遵守安息日反而被殺，另外近代的某一次中東戰爭）

上帝使人有升天一般性的想法，也就是再馬可比時代才開始確立。

使用希臘文表達生命與氣息的問題。

撒都該人的見解。